Con la práctica de âsanas la persona adquiere certeza de sí misma.

En esta sección de la Revista Yoga Yoguismo explicaremos en cada número, con cierta profundidad, una postura específica o âsanas. Participarán diferentes profesores de la AIYY e invitados de otras escuelas.

En el número 1 de la Revista Yoga Yoguismo se explicó la postura del árbol. En esta entrega haremos un breve análisis del significado del término âsanas, de la mano de los yogas clásico y post-clásico.

Las âsanas según el Yoga clásico

El yoga es uno de los seis sistemas fundamentales del pensamiento de India, conocidos como darshanas; los otros cinco son: nyaya, vaisheshika, samkhya, mimamsa y vedanta. En tanto que el término Darshana significa vista, mirar, punto de vista, incluso cierta forma de ver.

Como parte de los seis darshanas, el yoga tiene sus orígenes en los Vedas, quienes conservaron los registros más antiguos de la cultura hindú. Es así como en el Yoga Sutra, el gran sabio Patañjali lo sistematizó como un darshana especial, en el cual se establecen ocho etapas, pasos o grados necesarias para alcanzar el estado de yoga o liberación, a saber: Yama, Niyama, Asana, Pranayama, Prathyahara, Dharana, Dhyana y Samadhi.

Yoga significa actuar, de tal manera que toda la atención está dirigida hacia la actividad que se realiza aquí y ahora. Intenta, además, crear un estado en el cual la persona siempre esté presente en todas sus acciones. La ventaja de la atención está en quien la practica realiza mejor cada tarea, pero al mismo tiempo está consciente de sus acciones.

El Yoga post-clásico

En las escrituras del Tantra y del Hata-Yoga, se hace mención especial a las âsanas. En las prácticas que configuran la estructura del Hata-Yoga, de acuerdo con el texto del Hata-Yoga Pradipika —quizá el más representativo de esta etapa—, se menciona a las âsanas, los Shatkarmas, el Pranayama, los mudras y las bandhas.

Yoga: su naturaleza holística

La verdadera práctica del yoga lleva a cada persona por diferentes direcciones; sin embargo, surgen las siguientes interrogantes. ¿dónde y cómo empieza la práctica de yoga? ¿Debe empezar siempre con el nivel físico? Se dice que de donde se empiece depende del interés personal.
Aunque existen diversas maneras de practicar el yoga, el interés por un camino le llevará a otro, pero de manera gradual. Por ejemplo, podría empezar por estudiar meditación, practicar âsanas o pranayama, ya que no existe regla alguna; cada quien empieza de acuerdo a su inclinación personal.

Mientras más progresos logra la persona, ésta se dará cuenta de la naturaleza holística de su ser; sabrá que está hecho de cuerpo, respiración, mente y ser. No olvide que puede empezar desde cualquier punto, pero si desea ser un ser humano completo, es necesario que incorpore todos los aspectos del yoga de manera gradual.

En el Yoga Sutra, Patañjali hace énfasis en todos los aspectos de la vida humana. Incluye la relación con los demás, el comportamiento personal, la salud, la respiración, así como el camino hacia la meditación.

Sin duda, las âsanas son una de las herramientas más importantes del yoga, ya que ayudan al estudiante serio a desarrollarse física, emocional, mental y espiritualmente. Los antiguos sabios creían que si se pone todo el corazón e intensidad en su práctica, se llega a ser maestro de sí mismo, de sus circunstancias y de su tiempo.

Las âsanas son unas de las principales herramientas del yoga. Sus beneficios abarcan desde el nivel físico hasta el espiritual; por eso el yoga se conoce como una práctica holística (Sarvaanga Sadhana).

Âsana significa permanecer, ser, sentarse…

El término sánscrito âsanas se traduce como postura. Significa permanecer, ser, sentarse o estar seguro en una postura en particular.

La âsanas es un posicionamiento del cuerpo que involucra a la persona misma —físico y mente—, para establecer una comunicación entre sus seres interno y externo. Las âsanas permiten que la persona adquiera certeza de sí misma.

Âsana: sthira y sukha, sus cualidades

En el Yoga S?tra de Patañjali se especifica que el âsanas tiene dos cualidades importantes: sthira y sukha. La primera significa firmeza, actitud alerta, en tanto que sukha se refiere a la habilidad de mantenerse cómodo en una postura. Ambas cualidades deben estar presentes en la misma proporción cuando se practica una postura.

Ni sukha ni sthira estarán presentes cuando nos sentamos con las piernas cruzadas, si enseguida las estira porque le duelen. Si logra mantener la postura con firmeza y la actitud alerta —sthira— debe existir comodidad y ligereza —sukha—. Sin estas dos cualidades no hay âsanas. Sólo se cumple con este principio del yoga cuando practica un âsanas por determinado tiempo y está alerta y relajado.

Aceptación de sí mismo

Cuando se inicia una postura o se realiza un movimiento que conlleva tensión, es difícil sentir algo más que no sea tensión. Quizá, sentados en una postura, con las piernas cruzadas, solo piense en el dolor de los tobillos que produce la tensión.

Si siente lo anterior, en realidad no está concentrado en el âsanas que desea alcanzar. Es obvio: aún no está listo para realizar alguna postura en particular. Debería practicar alguna postura más sencilla. Esta simple idea es el cimiento de la práctica del yoga.

Se practican posturas de manera progresiva hasta lograr más firmeza, una actitud alerta y sobre todo, comodidad. Si desea hacer realidad este principio, debe aceptarse como es. Por ejemplo: si su espalda es rígida debe saberlo. Si es muy flexible, pero su respiración es “corta” es necesario corregirlo.

Asimismo, es posible que se sienta cómodo en un âsanas mientras su mente divaga. Tampoco es un âsanas. Solo es posible encontrar las cualidades esenciales si reconoce su punto de partida y aprende a aceptarlo.

El Árbol es reconocido, por cada cultura y tradición, como un extraordinario símbolo de estabilidad, fuerza, equilibrio y conocimiento.

El árbol representa la dirección vertical de lo que se mantiene arraigado al suelo con firmeza, penetra a la tierra con profundas raíces y recoge el agua y las sales que hay en ella, transformándolos. Se yergue asimismo hacia el cielo en búsqueda de la Luz del Sol: engendra hojas, flores, así como el fruto de la vida.

El árbol significa también la conjunción entre la Tierra y el Cielo, entre el inconsciente -la parte subterránea, las raíces en la tierra- y el supraconsciente -las ramas y las hojas, que captan la luz en un espacio más elevado-.

En cierto sentido, el árbol simboliza los cuatro elementos de la naturaleza en armonía entre ellos, sin los cuales no mantendría su verticalidad y equilibrio.

Algunas asanas, como el árbol, resumen la propuesta del Yoga de unir la tierra y el cielo, la fuerza de la materia y la potencia del espíritu o la energía vital y la conciencia. En suma, sintetiza este concepto de conjunción y de Yug de nuestra doble) naturaleza : de Ser y de Humano.

Cada vez que practicamos VRIKSHASANA, postura del Árbol, nos arraigamos bien al suelo con los pies, alineamos y alargamos nuestra columna y, al levantar hacia arriba los brazos, encontramos nuestro centro. Con esta posición y con la mente, vivimos la experiencia de nuestro equilibrio exterior e interior; realizamos la armonía y la unidad.

Vrikshasana:postura del árbol

Vriksha significa árbol –

Ejecución:

En Tadasana. Lleva el peso del cuerpo sobre el pie derecho. Apóyalo en la tierra. Dobla la pierna izquierda; lleva el pie sobre el muslo derecho con la planta del pie vuelto hacia arriba y el talón a la ingle como en la postura del medio loto.

Abre lateralmente los brazos; realiza el chin mudra con las manos. Busca el equilibrio. Lleva las manos sobre la cabeza y estira cada vez más los brazos. Percibe el enlace con la tierra y el cielo.

Controla la postura con la pelvis para no curvar la espalda. Busca el equilibrio entre las dos fuerzas, la que te atrae hacia abajo y la que te eleva hacia arriba. Vive la armonía de tu cuerpo en esta posición; percibe el sonido de tu respiración que fluye libremente en ti.

Mantén la postura lo mas que te sea posible y deshazla gradualmente. Baja los brazos adelante del pecho exhalando e inhalando. Percibe tu cuerpo y la respiración. Exhala y baja el pie; redistribuye el peso del cuerpo sobre ambos pies. Respira libremente y percibe su efecto. Ejecuta Vrikshasana del otro lado invirtiendo las piernas.

Preparación:

Para realizar una buena ejecución de Vrikshasana es fundamental calentar los pies; darles un pequeño masaje. Gira los tobillos, las rodillas, la cadera y la pelvis. Relaja todo el cuerpo, los músculos de las piernas, los glúteos, los brazos y los hombros. Desarrolla la concentración y toma conciencia de tu respiración.

Sugerencias:

• Mantén la pelvis en retroversión sin empujarla lateralmente.
• Practica Vrikshasana con lo ojos abiertos. Fija la mirada en un punto fijo para tener mayor estabilidad y equilibrio.
• Evita practicar esta asana en una colchoneta. Tendrás un mayor apoyo a la tierra si la practicas directamente en el piso.

Beneficios:

• Tonifica y refuerza los músculos de las piernas , los glúteos., tobillos y pies.
• Estira de forma notable los rectos abdominales y los intestinos Estira la columna vertebral y descongestiona los nervios espinale.
• Desarrolla el sentido del equilibrio y la estabilidad emotiva.
• Mejora la respiración.
• Fortifica el sistema nervioso e intensifica la circulación energética.

Contraindicaciones

• Artrosis de las rodillas y los hombros